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In meinem Text zeige ich Hörner/Antlfingers künstlerische Arbeiten mit Papageien als Anti-Positionen zu kolonialen Praktiken. Mittels Einfühlung, Spekulation, Tier-Kommunikation und Achtung vor den Subjekten der Ausbeutung, die sich anthropozentrischen Umgangsweisen entgegensetzt, eröffnen sich neue Möglichkeiten des Wissens und des Umgangs mit (nicht)menschlichen Tieren.

Mit Teja Brooks Pribac habe ich einen Text zu den Eseln in Slowenien geschrieben, die dort als Transporttiere arbeiten mußten. Das Buch bringt Forscher*innen aus verschiedenen Wissenschaftsbereichen zusammen.

Together with Teja Brooks Pribac I wrote a text about the donkeys in Slovenia that had to work there as transport animals. The book brings together researchers from different fields of science.

Animals spark our imagination. This is reflected in the integration of power animals in trance journeys. The practice draws from ancient animistic backgrounds inspired by various holistic worldviews. Of special interest is the concept of power animals in a transformational context. Rather than reducing animals to mere symbolism, in the context of hypnosis, power animals can be regarded as real beings. Furthermore, even smallest members of the animal kingdom may be power animals.

Eine unheimliche Pandemie bewirkt, dass Menschen verstehen, was Tiere sagen. Das führt zu überraschenden und verstörenden Erkenntnissen und stellt die bisherigen Hierarchien in Frage... Es geht um die Auflösung einer rein menschlichen Perspektive in Laura Jean McKays "The Animals in That Country".

"Durch's Reden kommen die Leut z'samm": Wilhelm Geiger hat mich zu seinem neuen Podcast "Bauer to the people" eingeladen. Im Gespräch geht es um Perspektiven einer veganen Lebensweise und weitere philosophische Fragen...

"Humans and other Animals", journal of the Irish Philosophical Society, has been published March 2020, including my text on "Mirror Reflections as Agents of Connectedness".

Das Konzept der Kolonisation braucht die Position des "Anderen", um sich zu etablieren. Es schürt die Respektlosigkeit gegenüber dem intrinsischen Wert jedes Lebewesens und schafft Angst vor Vielfalt, die „Andere" in jeder Hinsicht zum perfekten Ziel von Abwertung, Ausgrenzung aus Privilegien und Gewalt macht. Dieser Standpunkt rechtfertigt, all jenen "Anderen" Gewalt aufzuzwingen, die nicht einer behaupteten Normalität genügen (können). Hierarchieargumentationen wenden ähnliche Strategien an, unabhängig davon, ob sie Sexismus, Rassismus oder Speziezismus unterstützen. Als Gegenbewegung schaffen anti-speziezistische, anti-rassistische und anti-sexistische Praktiken eine Atmosphäre der Konvivialität und Geselligkeit.

Die Frage, wie mit den gewalttätigen Alltagspraktiken der Ausbeutung und Tötung nicht/menschlicher, fühlender Wesen umzugehen ist, wird in der Annahme eines kausalen Zusammenhangs zwischen der Gewaltbereitschaft und dem psychischen Wohlbefinden von Gesellschaften zugespitzt.

Anläßlich der wunderbaren, inspirierenden Konferenz "Decolonising Animals" in Christchurch, Neuseeland, hatte ich die Ehre und das Vergnügen, Siobhan O'Sullivan für ihren Podcast "Knowing Animals" ein Interview zu geben.

On the occasion of the wonderful, inspiring conference "Decolonising Animals" in Christchurch, New Zealand, I had the honour and pleasure to give Siobhan O'Sullivan an interview for her podcast "Knowing Animals".

The concept of colonization needs the position of “the other” to establish itself. It fuels disrespect towards the intrinsic value of life, establishes fear of diversity. The question of how to deal with the violent everyday practices of exploiting and killing non/human sentient beings, will escalate in the assumption of a causal relation between the readiness to use violence and psychical well being of societies.

Was bedeutet „Mensch"? Und was bedeutet „Tier"? Ist dieser Gegensatz konstruiert? Wer sagt, was "Tier" (animal) und was "Mensch" (human) ist?

Es wird von einem ungewohnten Ausgangspunkt her gestartet. Dann geht es im Wechsel vom Alltäglichen, Unhinterfragten, zum Heraus-Destillieren eines Augenblicks, einer Situation. Die Perspektive ist in der Kunst der Ansatzpunkt jeden Ausdrucks, des Themas, um welches es geht.

Auch bei gut ausgebildeten DenkerInnen, etwa aus den Bereichen Philosophie, Psychologie und Soziologie, die ihren eigenen Weltbezug als holistisch und empathisch, oft gar subversiv, bezeichnen, herrscht zu großen Teilen der Glaube an eine fixe Grenze zwischen menschlichen und nicht-menschlichen Tieren vor, trotz der vielfältigen Evidenz, die diese in Frage stellt. In einer oft dogmatischen Wiederholung traditioneller Hierarchien taucht ein Unwille auf, Erkenntnisse zum Welterleben und zu Verhaltensweisen von sogenannten „Nutztieren“ in den täglichen Umgang einzubeziehen.

In dieser Sendung spreche ich mit der Philosophin Simone Matthaei über Freiheit, Verantwortlichkeit und Verbundenheit. Die Radiosendung wurde zu den Nächten der Philosophinnen auf Radio Orange ausgestrahlt.

Radio-Gespräch mit der Kulturwissenschaftlerin Victoria Windtner über das Musical Betty Blue Eyes in Linz. Im Stück geht es um die widersprüchlichen Gefühle eines Arztes zu einem Schwein, das er eigentlich zum Schlachten ins Haus gebracht hat, das er aber mehr und mehr lieb gewinnt. Einige Fragen dazu waren:

Welche Art zu denken über Tiere liegt unserer Gesellschaft zu Grunde?

Welche Art von Beziehung könnte dazu führen, nötig, d sich unsere Beziehung zum Tier verändern kann?

Warum ist es überhaupt wichtig, dass sich diese Beziehung verändert?

Aiko verknüpft in einem performativen Akt eine lange rote Schnur zu einer Installation. Ausgangssituation ist ein leerer Raum, in dem der Boden mit Kreide in Zonen eingeteilt ist, wo Assoziationswörter und Schlagsätze geschrieben stehen. Kreidestifte zur weiteren Beschriftung des Bodens sind bereitgestellt. Material sind 16000m rote Schnüre.

Die Farbe ROT evoziert zahlreiche Assoziationen Der FADEN zieht sich durch traditionelle und moderne Kulturen

Aiko eröffnet das Projekt, indem sie die erste rote Linie horizontal im Raum zieht.

Anschließend findet ein Gespräch zwischen der Philosophin und Kulturredakteurin Dr.in Susanne Karr und der Künstlerin statt.

Living beings share an inner instrument of communication which we could call “psyche”, or “soul”. Sharing the same surroundings – earth - we are inter-dependent social beings, and we are affected deeply by the experiences of other living beings.

In this presentation my starting point is the consideration how lifestyle and psyche connect.

Speciesist, racist and sexist oppression mechanisms are comparable, using similar hierarchy-creating techniques. Their irrational basics rely on a simple idea of first come, first serve without realising how this attitude is destructive to any part of the system. To advance the intersectional deconstruction of these hierarchies, it can be useful to underline the coherence of all sorts of beings, triggered by introducing the idea of a connectedness of souls.

Laudatio zur Verleihung des Frauenringpreises an Aiko Kazuko Kurosaki

Mit dem Frauenring-Preis 2018 wurden Kazuko Kurosaki (Aiko), Tänzerin, Performerin und Choreografin sowie Obfrau und künstlerische Leiterin des Vereins One Billion Rising Austria; Ingrid Nikolay-Leitner, Leiterin der Gleichbehandlungsanwaltschaft und erste Anwältin für Gleichbehandlungsfragen und Nicola Werdenigg, ehemalige Ski-Rennläuferin, Autorin und Vorsitzende sowie Mitbegründerin von #WeTogether mit dem Frauenring-Preis ausgezeichnet.

Perspektive hat einen sinnlichen Aspekt, ist verkörpert. Bei uns in einem als „menschlich“ definierten Körper. Was bedeutet „Mensch“? und was bedeutet „Tier“? Ist diese Terminologie als Gegensatzpaar konstruiert? Mit welcher Bedeutung aufgeladen? Welcher „Mensch“ ist als Idealvorstellung gemeint? Wer sagt, was "animal" und was "human" ist? Ist das nicht ein Konzept des weißen Europäischen Mannes? Und was bedeutet das für die Kunst?

Even with broad minded, well-trained thinkers such as philosophers, psychologists and sociologists, there seems to prevail the belief that there is something like a fixed barrier between human and non-human animals. Trying to find out more about the motivation of otherwise highly reflective and selfconscious persons, I decided to invite them to answer some related questions. The idea is that the results of these interviews should be meaningful for further insights into argumentations beyond suppression and dissociation.

Relationships with animals are crucial in keeping our inner wild self. They seem to remind us that deep down in our heart, we still maintain a feeling of connection to life in its various , untamed forms. Most of us admire, at least secretly - and this could also mean subconsciously - the untamed energy of free roaming animals living in "the wild". They speak to our hearts, we could assume. The admiration might well reflect our own desire for freedom.

The Conference took place at an extraordinary site near Dartmoor, surrounded by beautiful gardens and awe-inspiring old trees. Participants from diverse scientific and artistic backgrounds presented fascinating insights into their creative work.